Пропаганда має на меті перетворення індивідуальних реакцій на колективні.

#Мистецтво та розваги

Пропаганда сприяє зміцненню державних інтересів, ставлячи їх вище особистих, і поступово впроваджує їх у колективну свідомість. Політичні, а отже й соціальні, цілі через пропаганду інтегруються в масову культуру.

Пропаганда об'єднує набір індивідуальних свідомостей, створюючи в них єдине масове. Ми можемо плакати й сміятися всі разом, сидячи в різних квартирах, але біля телевізора. Раніше людину утримував біля екрана умовний страх. Був навіть такий анекдот. Телеглядач перемикає канали, але на останньому з'являється людина, яка погрожує йому пальцем зі словами: "Я тобі поперемикаю"... Це певне перебільшення, але за ним стояла і правда. Людині завжди важко бути іншою. З давніх часів відомо, що краще не виділятися, бути як усі... І цим бажанням активно користуються творці пропаганди.

Нашу поведінку визначають два основних аспекти: біологічний і соціальний. Обидва вони відіграють важливу роль у нашому виживанні: перший – для нашого фізичного існування, а другий – для нашої соціальної адаптації. Держава прагне до підтримки соціального організму, тоді як індивід орієнтований на збереження свого біологічного життя. Проте інколи соціальні потреби можуть суперечити нашим біологічним інстинктам.

Якщо природні біологічні реакції визначені самою природою, то соціальні формуються під впливом життя в суспільстві, яке значною мірою формується через пропаганду. У рамках біологічних норм людина не може бажати смерті, але в соціальному контексті це можливо, оскільки пропаганда, яка може навіть не називатися такою, виховує певні цінності у суспільстві.

Ми є такими, як нас сформували як природа, так і суспільство. Щоб людина змогла діяти всупереч своїм біологічним інстинктам, необхідно впровадження певної пропаганди. Саме вона ставить на перше місце виживання соціуму, а на друге — індивідуальне життя. Державна пропаганда повинна, наприклад, приглушити страх смерті у солдатів, які йдуть в бій. У такій ситуації, хоча життя людини є важливим для її родини, для держави воно може не мати такої ж ваги, хоча саме заради неї індивід часто жертвує своїм життям.

За своєю сутністю пропаганда спрямована на заміну, а точніше -- підміну індивідуальної свідомості масовою. Індивідуальне може бути яким завгодно різним, якщо воно всередині тебе, але масове завжди єдине. Пропаганда старанно штампує однакове масове мислення і загальні реакції на всі значущі події. І не тільки пропаганда, а всі соціальні інститути та медіа створюють один світ з однаковими реакціями на нього. Однакового в нас завжди набагато більше, ніж різного. Це безсумнівно полегшує життя, особливо в стабільній ситуації.

Цей процес відбувається і без зовнішнього впливу, наприклад, у моменти небезпеки люди реагують схожим чином, оскільки активуються інстинктивні механізми. У такі моменти або замерзають, або тікають. Аналогічно, у хвилини спільної радості люди також демонструють подібну поведінку. Більш того, під час радянської епохи масові демонстрації на свята спеціально організовували, щоб сприяти переходу індивідуальної свідомості до колективної. Легше відчувати радість, коли навколо всі святкують. Легше сміятися, коли всі навколо усміхнені. Також мистецтво — від кіно до літератури — має здатність на деякий час відключити нас від реальності, занурюючи в атмосферу масових емоцій. Ми не є такими індивідуальними, як це може здаватися. А в стресових ситуаціях наші реакції стають надзвичайно прогнозованими. Згадаємо обличчя людей на святкових акціях — всі виглядають щасливими. Це найпростіша реакція, адже все інше вимагає більше зусиль. Це нагадує солдатів, які стоять в строю...

Пропаганда викликає в кожного масову реакцію: від радості на обличчі до реакції на сигнал "в атаку". Це єдина автоматична реакція, якою і пишається ідеологія та ідеологи. І це не просто книжкові міркування. Сьогодні ідеологія вивчається і нейронаукою, і нейропсихологами.

Ось кілька міркувань нейропсихологині Леор Змигрод, яка є нейронауковицею та спеціалістом з політичної психології в Кембриджському університеті. Вона авторка книги "Ідеологічний мозок", що має захоплюючий підзаголовок: "Радикальна наука гнучкого мислення". В інтерв'ю для New York Times вона розглядає питання, що таке ідеологія, і зазначає: "Це наратив, який пояснює, як функціонує світ і яким він має бути. Це може стосуватися як соціальних, так і природних аспектів. Проте ідеологія — це не просто оповідь. Це чіткі вказівки щодо того, як ми повинні мислити, діяти та взаємодіяти з іншими. Вона засуджує всі відхилення від встановлених норм. Ідеологія відповідає на наше прагнення зрозуміти світ і пояснити його, а також задовольняє нашу потребу у спілкуванні, соціальних зв'язках і відчутті приналежності до певної спільноти".

По суті це можна зрозуміти так, що ідеологія -- це модель світу, як і пропаганда. Але пропаганда скоріше інструментарій із впровадження ідеології в мізки, який містить і покарання, якщо ми чинимо опір цьому впровадженню. Ми особливо добре це знаємо, тому що СРСР посилено культивував свою ідеологію і карав тих, хто не хотів їй підкоритися. До кінця СРСР це підпорядкування стало суто формальним. Просто треба було цитувати цитати класиків марксизму-ленінізму, як вони офіційно іменувалися. І ще рішення останнього з'їзду КПРС. Але на той час усе це перестало бути "живим", усе робилося не від душі, а тільки тому, що так треба було. І існував елемент страху за порушення...

Дійсно, в критичні моменти історії світ завжди переживає зміни та еволюцію. Епохи, які ми звемо періодами перебудови, характеризуються тим, що старі правила і ідеології не лише ставляться під сумнів, а й починають руйнуватися. Для цього не потрібно навіть їх критикувати — нові особистості та концепції приходять на зміну, поступово завойовуючи довіру людей, які втомилися від усталених норм. Варто зазначити, що ці старі правила підтримувалися не лише словами... Проте, в будь-якому випадку, індивідуальні реакції можуть бути різними, тоді як масові повинні залишатися одностайними. Коли масові реакції втрачають подібність, відбувається руйнування усталеного порядку в суспільстві. Подібні періоди є важливими і необхідними, адже вони виникають, коли нація чи суспільство опиняються в стані застою, суворо караючи тих, хто відмовляється підкорятися.

Масові реакції мають бути єдині, різноманітність характерна для індивідуальних реакцій, які все одно насамперед орієнтовані на масові. Зміна масових реакцій знаменує зміну всього суспільного укладу. З цієї причини пропаганда їх любить і плекає. І не тільки вона. Це роблять фільми, пісні, навіть новини... Ми більш однакові, ніж нам здається.

Справжні трансформації ми спостерігаємо лише тоді, коли ініціативу беруть на себе державні структури, адже справжні революції трапляються вкрай рідко. Революція 1917 року не мала аналогів у майбутньому, і все, що відбувалося після неї, можна назвати скоріше мініреволюціями, що здійснювались під контролем влади. Тоді стара система була скинута з "корабля сучасності". Важливо зазначити, що це сталося через збройний опір, а не мирні переговори. Якщо раніше СРСР пережив свою перебудову, то зараз США опинилися на порозі періоду, який важко піддається аналізу.

Пропаганда активно формує колективне мислення, яке має на меті пригнічення індивідуальних реакцій. Хоча кожен з нас має свої унікальні риси, державі важлива наша спільність, яку вона формує через телепередачі, кіно, літературу, освіту та музику. У цьому потоці важко зберегти свою індивідуальність. Підкоритися легше, ніж вступити в суперечку. Індивідуальні протиріччя з масовою пропагандою зазвичай можливо висловити лише в приватній бесіді, коли немає присутніх. Цікаво, що Радянський Союз активно підтримував масові заходи, оскільки під час них люди долучалися до "правильних" думок, створених на основі індустріальної ідеології. Неможливо висловити свої власні погляди на параді чи демонстрації; можна лише слідувати загальному настрою, відчуваючи себе частинкою величезного океану... У результаті, навіть якщо це лише теоретично, ти починаєш думати так, як усі.

Сьогодні ми спостерігаємо суттєві зміни в цивілізаційній парадигмі, і важливо вчасно усвідомити ці трансформації. На нас обрушується безліч джерел інформації, і якщо в радянські часи ідеологія подавалася у вигляді універсальних "страв" для всіх, то тепер з'явилося безліч "кухарів", які приготують щось особливе лише для вас. Однак, це також може виявитися індустріально стандартизованою "їжею". Першими виборами, де виборці отримували персоналізовану політичну рекламу, стали вибори Обами, де інформація про громадян збиралася з їхніх профілів у Facebook. Вибори Трампа також уже двічі проходили за аналогічною схемою.

Людина існує в оточенні інших людей, і це визначає її поведінкові норми. Ілону Маска критикують за те, що він недостатньо враховує потреби оточуючих. У відповідь він стверджує: "Ми знаходимося в стані цивілізаційної самознищувальної емпатії. Я підтримую ідею емпатії. Вважаю, що важливо піклуватися про інших, але потрібно проявляти емпатію не лише до окремих індивідів, а й до всієї цивілізації, аби не допустити її загибелі".

Маск, до речі, запозичив цю концепцію у канадського науковця Гада Саада, який вважає, що західна цивілізація занепадає через прийом іммігрантів з бідних, темношкірих та мусульманських країн. Він також поділяє думку, що емпатія є суттєвою вразливістю для західних суспільств.

А повернувшись до нашої теми, можна перевести цю ситуацію в те, що є підміна однієї масової реакції на іншу. Індивідуально ми можемо бути близькими, а масові реакції можуть бути різними. До речі, професор Саад відомий тим, що застосовує еволюційну психологію до маркетингу (див. його сайт).

Маск заявляє в широко цитованому інтерв'ю про створену ним структуру DOGE, яка розшифровується як Department of Government Efficiency: "Вона є загрозою бюрократії. Це найперша загроза. Зазвичай бюрократія їсть революції на сніданок. Ця революція реально може перемогти".

У відповідь Маска пов'язують із гітлерівською євгенікою: "Маск використовує "збройну емпатію" для позначення "фальшивого гуманізму" -- гуманістичного посилу дбати про індивідів, а не захищати цивілізацію від несуттєвих людей. Цивілізаційна емпатія є вищою моральною цінністю, ніж індивідуальна емпатія, яка має бути їй підпорядкована".

Професора Саада у своїй статті описують як "популярного професора маркетингу в стилі MAGA (Make America Great Again), який застосовує принципи еволюційної психології для досягнення сумнівних цілей". Його ідеї набули популярності після виходу книги 2021 року "Паразитичний розум. Як заразливі ідеї руйнують здоровий глузд". У його статті є фраза, яка завершується словами: "Зупиніть запрошення доктора Саада на провідні прогресивні медіа, оскільки він єврейський нацист, що виступає за свободу слова, індивідуальну гідність та науку". Як видно, емоції навколо цієї особистості вельми яскраві...

Причини позиції, зайнятої Саадом, теж справжні -- він пережив громадянську війну в Лівані, яка "дала йому короткий курс із крайнощів політики ідентичності, трайбалізму і нелібералізму. І він каже, що іммігранти, такі, як він сам, що жили без чеснот Заходу -- таких як свобода слова і думки, розум і лібералізм -- унікально розуміють, що зараз поставлено на карту в західному культурному і політичному житті". Тож і тут усе набагато складніше, ніж це здається на перший погляд.

Коли відбувається перехід від індивідуальної свідомості до масової? Існують конкретні обставини, які цьому сприяють:

Пропаганда діє штучно, намагаючись замінити індивідуальне мислення колективним. Вона виступає "постачальником" цього масового світосприйняття. Наша індивідуальність підлягає знищенню. Особливо це стало помітно в радянський період, коли "колективне" майже завжди переважало над "індивідуальним". Це було зумовлено тим, що всі медіа мали єдине джерело, яке їх контролювало.

Коли ми намагаємося чітко розмежувати раціональне та емоційне, у випадку пропаганди це не спрацьовує. Пропаганда реалізує свої "раціональні" цілі, використовуючи "емоційні" засоби. Політтехнологи активно впливають на вибори, просуваючи необхідного кандидата. Соціологи досліджують емоційні тригери, які формують наше сприйняття. Журналісти, особливо з телевізійних каналів, створюють атмосферу довіри до інформації та особистостей. Це все є грою професіоналів, де ми виступаємо як новачки. Цікавим прикладом може слугувати етап перебудови, коли на екрани вийшли "балакучі голови", що викликали довіру у глядачів.

У цьому контексті кінематограф можна вважати "колективною релігією", від якої глядачеві важко уникнути. Спостерігається зростаюча індивідуалізація промислового "обману", від якого неможливо втекти. Держава завжди матиме потужніший та різноманітніший "голос", який буде вести з нами діалог не лише через Вовка, а й через Червону шапочку...

У важливі моменти пропаганда виконує функцію "перемикача": її завдання полягає в тому, щоб скорегувати суспільні реакції, при цьому зберігаючи основи. Подібні зміни спостерігалися під час "перебудови" та так званої "відлиги", після якої, до речі, все знову повернулося до колишнього стану. Система не прагнула змін, адже вона звикла панувати.

Пропагандистські кампанії успішно впливали на всіх, окрім представників еліти, які і так мали комфортне життя. Після загибелі батьків за межами країни опинилися син Хрущова та донька Сталіна. Про останню в своїй статті "Дівчина номер один: Якою була улюблена донька Сталіна та чому вона покинула СРСР" на російському сайті "Лента" пише автор Максименков: "Радянська влада була безжальна до своїх колишніх прибічників. Подібні відчуття пережили діти Хрущова, Молотова, Маленкова, а особливо Серго Берія. Світлана випередила свій час: вона усвідомила, що на державу покладатися не можна, тому й зважилася на цей відважний крок".

Вони з'являються, наприклад, у пісні: "Солдат п'янів, сльоза текла, сльоза незбутих мрій. А на його грудях сяяла медаль за місто Будапешт". Головне — не варто робити конспект. Це звучить у пісні...

Герой повинен бути по-справжньому близьким і зрозумілим. Сталін намагався переконати Довженка створити стрічку про українського героя, коли одного разу супроводжував його з Кремля до готелю по нічній Москві. Вони йшли по безлюдній вулиці, а з усіх сторін їх оточувала охорона. Так виник фільм про Щорса...

У подібних ситуаціях "соціальне" завжди повинно переважати над "біологічним". Кінематограф вміло поглинає глядача в соціальні аспекти, виходячи з біологічних, без жодних перешкод. Глядач настільки глибоко занурений у розвиток сюжету, що не помічає жодних невідповідностей, адже його увага цілком зосереджена на зовнішніх впливах. Кіно можна порівняти з народною вірою. Це своєрідний майстер-клас у мистецтві "обману", оскільки через сюжет глядачеві вдається перейти від особистих прагнень до соціальних цінностей.

Соціальні явища здатні мати більший вплив, ніж індивідуальні. Гітлер став учасником Першої світової війни, оскільки його вразила потужна масова емоція. Хоча він був австрійцем, в запалі цього загального пориву вирішив приєднатися до німецької армії. Гітлер відчув силу цього історичного моменту і прагнув стати його частиною.

Вплив музики на людей може бути таким же значним, як і сила слів. Наприклад, композитор Ріхард Вагнер справив помітний вплив на Адольфа Гітлера. Коли в 1945 році Гітлер спустився до берлінського бункера, він взяв із собою вражаючий артефакт – купу оригінальних партитур Вагнера. Для Гітлера Вагнер був не лише улюбленим композитором, а й символом німецького націоналізму, який він шанував протягом усієї своєї диктатури. Оперна спадщина Вагнера була надзвичайно популярною в нацистській Німеччині та стала невід’ємною частиною фашистської ідеології, як зазначається в блозі на російському ресурсі "Культурологія".

Вагнер завжди привертав увагу, навіть без такого відданого шанувальника. "Фестиваль опер Ріхарда Вагнера в Байройті, заснований у 1876 році, відзначився прем'єрою повного циклу "Перстень Нібелунга". На його відкритті був присутній Петро Ілліч Чайковський, музичний критик з Росії. Після приходу нацистів фестиваль перетворився на ідеологічний осередок нового режиму, адже Гітлер і Геббельс використовували міфологію творів Вагнера як зразок істинно арійського мистецтва. Хоча Гітлер завжди був великим прихильником музики та опер Вагнера, він припинив відвідувати фестиваль з початком Другої світової війни".

Існувала певна таємна організація, яка мала зв'язок з Вагнером та його спадщиною. Письменник Воробйовський у російській "Комсомольській правді" зазначав: "Дивно, але серед найцінніших документів цієї окультної структури ретельно зберігалися... партитури творів Вагнера. Назви таємних лож "Германенорден" також заслуговують на увагу: "Лоенгрін", "Валькірія", "Нібелунги", "Грааль"... Я натрапив на опис ритуалу посвячення нових членів ордена. Церемонія розпочиналася в сутінках. Брати виконували жест, що символізує свастику, звучав Хор пілігримів з "Тангейзера". Потім Майстер вводив неофітів у зал з зав'язаними очима, вдягнених у мантії мандрівників. Він розповідав їм про Орден, запалював священне полум'я в Чаші Грааля і здійснював магічні дії списом Вотана. Лицарі схрещували свої мечі над новими членами. Звучали питання та відповіді, супроводжувані музикою Вагнера з "Лоенгріна", а потім послушники складали присягу вірності...".

Навіть вигук "Хайль Гітлер!" походить звідти: "Неспроможний художник, Адольф, який виріс у маленькому австрійському містечку, був палким шанувальником композитора. Ще в молодості, натхненний черговою виставою, він відчував себе героєм із творів Вагнера (про це зізнавався своєму єдиному товаришеві Августу Кубічеку). Зігфрідом, який тримає переможний спис, Парсифалем, що оволодів Чашею Грааля, та відважним Рієнці, що загинув у благородній спробі відновити колишню велич Риму. "Хайль Рієнці! Привіт тобі, народний трибуне!" — вигукували артисти на сцені, підносячи праву руку в римському жесті вітання до оперного героя".

Ось ще один погляд на цю тему: "Сам Вагнер підкреслював, що його музика неможлива без його філософських поглядів, оскільки він вважав себе рівноцінним композитором і мислителем. Порівнювати його з Шопеном та іншими відомими антисемітами просто недоречно: жоден з них не намагався вирішити 'єврейське питання' в тому сенсі, в якому це зробив Вагнер. Саме він ввів цей термін, який згодом став відомим завдяки Гітлеру та учасникам Ванзейської конференції. Остання глава його впливової книги, що глибоко вразила Гітлера, має пряме відношення до 'Майн Кампф', про що згадує автор Лев Шкловський у своєму матеріалі 'Майн Кампф на нотах Вагнера'."

Перед нами ідеологія, захована в музиці... І вона впливає на масову свідомість поза всякими словами... Тобто поза будь-якою раціональністю...

Доброчесна ідеологія не здатна замінити справжнє життя, вона може лише спонукати до повстання заради його досягнення. А коли ні те, ні інше не діє, пропаганді залишається тільки зникнути... Як звучало в популярному фільмі "Буратіно":

Сыт по горло! Всё время читаю нотации!

-- Поучаем, поучаем...

Учите своих паучат лучше!

В певні історичні етапи спостерігається особливе сприйняття пропаганди масовою свідомістю. Проте навіть у ці часи пропаганда не зникає, вона просто набирає нових форм, продовжуючи впливати на свідомість людей. У Радянському Союзі, як і в будь-якому іншому суспільстві, освіта, культура, кінематограф, телебачення, газети та журнали формували єдину уяву про світ, тобто створювали одностайний менталітет.